本帖最后由 杜守江 于 2021-6-12 16:19 编辑
此事楞严曾露布。梅华雪月交光处。一笑寥寥空万古。风瓯语。迥然银汉横天宇。
蝶梦南华方栩栩。斑斑谁跨丰干虎。而今忘却来时路。江山暮。天涯目送鸿飞去。
上阙写开悟的境界。开宗明义，楞严经里曾经有开示，这种境界就如同梅花雪月交相辉映那样美妙。拈花一笑，万古皆空。
下阙是当时佛界存在的问题。庄周梦蝶虽然栩栩如生，毕竟是梦幻。而人们又没有丰干禅师虎降的本领，只能是来来去去轮回不已了。目送飞鸿去，是无奈也是慈悲。
明奘法师解释：法常在入寂前的清晨，书《渔父词》于室门，就榻收足而逝。《楞严经》卷2载，波斯匿王自觉时光飞逝，生命短暂，身体逐年、逐月、逐日衰变，“刹那刹那，念念之间，不得停住”，深感生命虚幻，迁变无常。佛启发他，在变化的身体之中，有不生不灭的自性：“彼不变者，元无生灭。”波斯匿王受此开示，当下大悟。梅花 雪月，都是纯白之色，三者交光互映，是澄明的极境。参透生死之理的诗人，对肉身的寂灭付诸一笑，因为他感悟到，在风铃铁马声中，不正是有“这个”在！璀璨银河，横亘天宇，个体生命与宇宙法性合而为一。生命如同蝶梦，蝶化人，人化蝶，本无区别，贵在有栩栩自得的心境。那跨在丰干虎上的，不正是支配“六和合”的“一精明”？诗人借用寒山“十年归不得，忘却来时道”成句，说自己多年没有回家，如今连以前来这里的路，都忘得一干二净。这是因为自己沉潜于不断的修行之中，连生命的足迹都已忘却，达到了毫无粘著的境界。结二句透露出“手挥五弦，目送归鸿”的高情远韵，鸿飞冥冥，象喻自性冲破器世间的牢网，而翱翔于自由自在的禅悟境域。禅师对生命的审视，宁谧、从容、安祥、明净，生命的逝去，犹如寒潭雁影，雁去而潭不留影，“留”下的只是亘古的澄明。
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发表于 2021-6-12 11:45:57
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