妇女产难案

杜守江

殃崛摩罗尊者因持钵至一长者门，其家妇人正值产难，子母未分。
长者曰：“瞿昙弟子，汝为至圣，当有何法能免难？”
殃崛摩罗语长者曰：“我乍入道，未知此法。待我回问世尊，却来相报。”
及返，具事白佛。
佛告殃崛摩罗：“汝速去报，言我自从贤圣法来，未曾杀生。”
殃崛摩罗奉佛语，疾往告之。其妇得闻，当时分娩。
大慧宗杲禅师阅《华严》至八地文，洞彻昔所请问湛堂“殃崛奉佛语救产难”因缘。初师以此请益湛堂，堂曰：“正爬著我痒处。这话是金矢(屎）法，不会如金，会得如矢。”师曰：“岂无方便？”堂曰：“我有个方便，只是你刬地不会。”师曰：“望和尚慈悲。”堂曰：“殃崛云：‘我乍入道，未知此法。’待问世尊，未到佛座下，他家生下儿子时如何？‘我自从贤圣法来，未曾杀生。’殃崛持此语，未到他家，已生下儿子时如何？”师茫然。至是读至“菩萨登第七地，证无生法忍”，云：“佛子，菩萨成就此忍，即时得入菩萨第八不动地，为深行菩萨。难可知，无差别。离一切相、一切想、一切执著，无量无边。一切声闻辟支佛，所不能及。离诸喧诤，寂灭现前。譬如比丘具足神通，得心自在，次第乃至入灭尽定，一切动心忆想分别，悉皆止息。此菩萨摩诃萨亦复如是，住不动地，即舍一切功用行，得无功用法。身口意业，念务皆息，住于报行。譬如有人，梦中见身堕在大河，为欲渡故，发大勇猛，施大方便。以大勇猛施方便故，即便觉寤。既觉寤已，所作皆息。菩萨亦尔，见众生身在四流中，为救度故，发大勇猛，起大精进。以勇猛精进故，至此不动地。既至此已，一切功用靡不皆息，二行相行皆不现前。此菩萨摩诃萨，菩萨心、佛心、菩提心、涅槃心尚不现起，况复起于世间之心。”师因豁然，打失布袋。湛堂所说方便，忽然现前。

离一切相、一切想、一切执著。一切动心忆想分别，悉皆止息。根本就在此吧。殃崛摩罗的目的是救妇女难产，只要妇女顺利生产就是了，何必再分别是去的路上产，还是回来的路上产，或者是听到佛语再产？这些分别也都是妄想吧。湛堂禅师之意，也是要宗杲禅师当下会得，不要妄想，只不过绕的更远了，所以宗杲禅师开始才茫然。而殃崛摩罗持佛语救产难事件，也只需知道成功了就是，何必再去分别为什么此语可以救产难？第七地菩萨尚且不知八地菩萨之事，何况凡夫去乱猜佛祖之意？

鸟鸣涧

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杜守江

鸟鸣涧 发表于 2021-6-20 15:32
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看了很大遍。湛堂越讲越迷糊了。