出新，是诗的必然

淬叶之声

    从人类文明形态的角度看，人类历史的发展与变迁，表现为不同文明形态不断演进更替的过程，这一过程主要取决于生产力和生产关系的发展及其相互作用。一种新的人类文明形态的产生，一般需要满足以下条件：一是旧的文明形态已经难以驾驭并容纳愈益发展的生产力和文明成果；二是新的文明形态已经发育起来，并达到一定成熟程度。旧的文明形态走向衰落，新的文明形态繁荣兴盛，是不以人的主观意志为转移的历史性变迁。

        ----摘自《人民日报》（ 2023年05月15日 09 版）

淬叶之声

  成功之路不限一种，天马行空不畏艰险，也能带来突破和创新。一生专注做好一件事，追求卓越不断精进，可把事做到极致。

  从不盲目追随他人成功，充分了解自身优势和激情，且不以僵化狭隘和单一准绳来评判他人。根据性格、兴趣和目标来选择道路，做出自己。同时，外部环境应有足够空间，让不同类型的人施展多元才能，通过互补创造出更大价值和成就。

  时代不仅需要把硬币投入扑满的人，也需要勇于打破扑满创造新事物的人。

藤壶主

不变是相对的，变化是永恒的。却并不意味着，只要变了就是成功，或者可以轻易达成的—— 变，从来是最危险和难能的所以珍贵—— 轻巧、任意，不顾基础和继承的变，无疑是乏善可陈甚至危及要害的。

所有发展、变化必须在深刻继承、慎重发展的思想基础上开展才能够达成：重视和遵循发展的必须遵循规律；而不至于过快、或者更甚——变质。


无论经济科技还是文化思想，都绝对不是越快越好追求飞速的一种思想认识，而是必须“相宜”。这其中，包含着异常智慧的人类对自我的冷静认识。

藤壶主

在诗歌文学的创新道路上，应该鼓励的态度是，自然地继承、谨慎地渗透（新者点滴而瞻顾入旧为“渗透”），但无论如何，写作的出发，都必以诗歌写作的初心——情感需要——为目的。而不是把形式创新作为诗歌写作目的去追求，应该让创新在发展的过程中不知不觉地逐渐呈现！水到渠成，才是发展变化的最理想境界。相反，越快越多的狠追求，只能危害良好的继承发展，我俗话讲它以及所有的骤变为 —— 穷，疯，了  。

淬叶之声

习近平最近提出的中华文化“五性”：连续性、创造性、包容性、统一性、和平性。是几千年中华文化特性高度概括。

林之风

淬叶之声 发表于 2023-5-16 05:58
从人类文明形态的角度看，人类历史的发展与变迁，表现为不同文明形态不断演进更替的过程，这一过程主要 ...

就西方文化学者看来，文化是进化的，西方文化是进化程度最高的高等文化，而其它民族的文化，则是普遍进化道路上残存的落后遗留形态。因而，对这些民族来说，现代化就是西方化。而中国近代文化说白了就是一部学西方文化史，在眼下无论是在中国传统文化的自我更新、自我扬弃方面，还是大量引进、容纳、吸收西方文化方面，民族的独立意识、自我意识和自觉能动性，都是至关重要的，具有不可取代的关键作用。

淬叶之声

  “求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”。中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。增强文化自觉和文化自信，是坚定道路自信、理论自信、制度自信的题中应有之义。如果“以洋为尊”、“以洋为美”、“唯洋是从”，把作品在国外获奖作为最高追求，跟在别人后面亦步亦趋、东施效颦，热衷于“去思想化”、“去价值化”、“去历史化”、“去中国化”、“去主流化”那一套，绝对是没有前途的！事实上，外国人也跑到我们这里寻找素材、寻找灵感，好莱坞拍摄的《功夫熊猫》、《花木兰》等影片不就是取材于我们的文化资源吗？

        ——2014年10月15日，习近平在文艺工作座谈会上的讲话

淬叶之声

我们要以更大的力度、更实的措施加快建设社会主义文化强国，培育和践行社会主义核心价值观，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，让中华文明的影响力、凝聚力、感召力更加充分地展示出来。

——2018年3月20日，习近平在第十三届全国人民代表大会第一次会议上的讲话

淬叶之声

      出新，是创作的必须与必然。


出新，不少时候是自自然然的，绝不是刻意造作。很多是“敢将十指夸纤巧，不把双眉斗画长”的类型。
一首歌里的“本想活成大哥的女人，不料想活成了女人的大哥”，很平常的这两句话，却活灵活现刻画出了一个坚毅的女汉子形象，要强的性格跃然而出。

淬叶之声

藤壶主 发表于 2023-5-28 12:24
不变是相对的，变化是永恒的。却并不意味着，只要变了就是成功，或者可以轻易达成的—— 变，从来是最危险 ...

发展必须、创新必然。顺其自然，就是自然规律：四季变换为自然，非人安排；但人文的自然，是人推动的，有所逆，不改前行。

淬叶之声

     苏东坡的创新，就是自然而生发。如，

定风波

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。

竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

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料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。

回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

淬叶之声

  苏轼的《定风波.莫听穿林打叶声》，是他后半生的写照。
  苏轼45岁因“乌台诗案”被贬黄州躬耕、62岁被贬儋州教书，越来越边远、步步下滑到平民，也是他从官吏间作者到顶流诗人的“华丽”转身。苏轼，就成了东坡大文豪。


莫听穿林打叶声，是结伴冒雨漫步林中的“小游”。上阙述雨中、下阙记雨停，在寻常里升华，出诗经以来所有写雨之新。是前人之“无”。

淬叶之声

  上阙中的“莫听”、“何妨”、“轻胜”、“谁怕”，用得恰到好处；很自然地托出“一蓑烟雨任平生”。东坡先生就应了此语。这“一蓑烟雨”已经不俗，还与“平生”相连，就又高企，再加以“任”字动用，是无奈、是旷达？是不屑、是直面，还是兼而有之。下阙的“也无风雨也无晴”，更提升了“境界”。
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  说这首词境界高，从铺陈到自然提升，没有造做，只有东坡先生的高境界才能写得出。

淬叶之声

现代仍有“蓑衣”“芒鞋”，但我们写雨，有了新时代的新事物，就可以出今日之新：

《夜 雨》

鼠标点隐窗外星，键盘敲醉案上灯。

多情蕉叶助兴叹，摇风擎雨写涛声。

淬叶之声

出新，当然需继承。继承非全盘接受。选择，蔡校长是提倡批判地继承。

举一例，选自我的《个人图书馆》：

《茅屋破》断想

  八月风雨诉秋高，难动屋上所擅茅。

  雨前已将草压好，更有绳捆拴得劳。

  笑对风雨过，最爱彩虹俏。

  嘱咐众学子，手应能提肩能挑。

  不任百夫长，也耍出鞘刀。

  前瞻几百年，草堂未曾改书院，

  还数东坡先生高*。

  *不闻古人云，台风之恶，乃倾天之巨怒。儋州东坡书院依稀草棚，黎人自有对付台风良法。

小姜

   犯不着千辛万苦地刻意求新，无论是衣服、朋友......还是其他，诗词也不例外。
   顺其自然，随遇而安，与时俱进吧。

淬叶之声

与时俱进,就非“退”。出新，没有不追求的，不闻“不进则退”乎？


以手机为例，看看其日新月异。谁不“进”淘汰谁。体现真实生活的文化，不进是不可能的。中国诗史，是一部前进发展史，代代出新。

淬叶之声

不出新的AI作文，拼七巧板，不会被人们重视。这将有新历史佐证。

淬叶之声

风雅颂也好、赋比兴也罢，纵观几千年诗，无非真性情外溢。但是，凑合者有之、生涩者有之，食古不化者亦有之；掺杂假、空者，也不稀缺。

淬叶之声

出新，是时代赋予的要求、社会给予的需求、文化发展之必然。出新，当然不是故步自封，更不是比葫芦画瓢。

每篇诗词作品都必须是出新的，不出新就近乎模拟或抄袭。
每个时代作品，都带有这个时代特色，带着时代印记。比如楚辞、汉乐府；还有唐诗、宋词、元曲等。不仅是体材特色，写作风格差异，还有题材、内容的拓展。

出新，不是可有可无，而是必须的。

淬叶之声

淬叶之声 发表于 2023-7-15 09:17
出新，当然需继承。继承非全盘接受。选择，蔡校长是提倡批判地继承。举一例，选自我的《个人图书馆》： 《 ...

鉴赏、研读茅屋破这篇记实之文，可以发现一些质疑：


1、对风雨袭来，无防患于未然举措；
2、童子包茅而去，草堂刮坏，无人相帮处理；
3、联系到《江村》里的“赠禄米”，是家庭生活维艰。

那么，一位胸怀治国大志的，无“齐家”本领，还顺理成章的推导出，上无治国之策，下缺修身之都；安史之乱随逃难人流来蜀，表明“无缚鸡（扶戟）之力”，武不足以任百夫长、文无“万古云霄一羽毛”之智。实践里无“治国安邦”才能，那么，拿什么去“安得广厦千万间”？大话而已。

淬叶之声

    中国诗歌自民歌来。自诗经起至今，传承与出新，是一脉相承。

  如“不尽长江滚滚来”，前有“子在川上曰：逝者如斯夫”的生命感叹，今有“茫茫九派流中国”的革故鼎新豪气；还有“请君试问东流水，别意与之谁短长”、“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”的深情流露、以及“大江东去，浪淘尽千古风流人物”的历史浩叹。

  品评鉴赏，如果发表，进入社会，就不仅是自我好恶。贬过则令人生厌、褒过则使人撇嘴。

淬叶之声

《山村夜》（新词汇试笔）

山间星垂依柳梢，抖音摇竹传笙箫。

K歌连线沧浪渡，E 网巧描虹霓桥。

随举柔情成永诮，却教赤胆续长娇。

对屏杯尽莫痴笑，沉醉键音流碧霄。

淬叶之声

  大诗人毛泽东提倡文学作品“内容与形式完美统一”。说“出新”，当然离不开“内容与形式完美统一”。我赞成“内容决定形式”，是内容决定论。有人一见“诗出新”，就想到是搞“形式”改革，可能是受了“形式决定论”的影响。

  形式离不开“规定”与“要求”。中国诗歌自一言两言起到“五、七”言、杂言，是一个历史过程。形式里的要求也有个进展过程。其基本要求，都是歌者所需。使歌的表达内容与表现形式较好、完美统一，既表达了“意”（志），又赏心悦目、引起共鸣，优秀的还世代流传。流传，就含有继承意。

  历史上，中国诗歌还有个意外作用，就是参与人才选拔。且不说情人选择靠对歌，重要的是作为“科举考试”的必修项目。诗歌就加重了“功利”作用，成了“鱼跃龙门”的阶梯。为了增加考试难度，就加码提要求。科考题目及要求。是一种“逼迫”写作，非水到渠成的灵感激发“真性情”自然生成，就使出类拔萃的“状元券”，其诗也大多不为社会、民间所爱，鲜有流传。从另一面例证，诗歌的出新及优异，其生发于灵感，是感触于生活自然流出的。内容选择形式，不是形式决定内容。

淬叶之声

顺便插个话：

我是赞赏内容决定形式的，几年前在这里同某人先生的“形式第一、形式决定”有过论辩。为什么说内容决定形式，简单说有这几个因素：

1.常说“有话则长、无话则短”，话的长短，决定诗歌篇幅长短；

2.灵感引发写作时，常有一个中心诗句率先闪现，这一句的用韵，常决定全篇的韵脚；

3.要写的事件、要表达的情感，适合诗或词，是心里这些“话”（语言）在跳跃，寻求表达形式，顺理成章，写出就“亮”（妙手天成）；

如果先找好一种形式，去“填”诗词，像勉强“挤”出的，就会出现拼凑现象。

淬叶之声

  一个“桃花园”题材，出了两篇佳作：晋.陶渊明的散文《桃花源记》、唐.王维的歌行《桃源行》。所以，形式（体裁）本身，不分优劣。用什么“形式”，是作者的选择。关键是“写好”。

  这案例，对后人继承，是最值得思考的启示。

淬叶之声

..10年前，走火入魔，发癔症写歌：

“水灵灵的小姑娘，满坡鲜果让客尝。

只因贪她一碗水，走过十里口还香”。

就是个梦里场景描述，加了点打油。

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..下面这个凑句说《出新》，是先有了“秋风送落叶，春雨催新芽。”

酷夏煎暑日，严冬餐雪花。

秋风送落叶，春雨催新芽。

创字生路上，高峰在脚下。

地球大村落，月亮小天涯。

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若说，这是绝句、律诗吗？即“这是什么体裁”，真的不重要。合律了，还不影响表达，当然可以。

要表达的是自己心里“话”。又不是参加科考，一字出律名落孙山。所以，写成民间歌谣，也无不可。

淬叶之声

汴梁骚客.齐遂林“诗话”有云：

创作要的是作品独有的味道，要的是那种说不清、道不明的灵韵。

淬叶之声

出新，就是开拓前行。要克服畏首畏尾、匍匐状态。
比如有人说“绝顶”，就有人说“山到绝顶我为峰”。

人类的认识是不断提升的，人类的创造是无止境的。一些出错，代价也是高昂的。继承--出新、创造--纠错，是连续不断的。

淬叶之声

   一部中国诗史，就是继往开来发展史：继承了上古民歌，开创了诗经；继承了诗经，开创了楚辞；继承了楚辞，开创了汉乐府；继承了汉乐府，开创了唐诗；继承了唐诗，开创了宋词；继承了宋词，开创了元曲；继承了古典诗词，开创了新诗......

   三千年中国文化，其社会形态，基本上是农耕社会（牛郎织女家庭型为基础）；现在是中国社会主义时代了，几十年社会发展之迅速，令人目不暇给。反映经济基础的文化，必须跟随发展、出新。这里所指的，不仅是诗文写作形式，主要是思想、内容（情、志）。虽然，个别地方还有牛郎织女，但那只是“盆景”式了，而且今天的牛女也过着现代生活。
   诗词文化，不会按照某些人的设计，因为这是开放式社会；过往的诗词，大抵局限于文化人（士大夫阶层）；现在每年毕业的大学生过千万，一些省市人口就超过唐宋；大学文化人比唐宋全国人口多几倍。不放开眼界，那些小众是不是就跑偏了。
   诗歌出新，是必须的，也是必然的。比如一副抖音视频，有画面有音乐歌唱，还可配上诗词，比白居易听老妪的故事完美得多了。如今的音乐人，到处都是“李龟年”，我们今天的诗词，被传唱了几首啊？柳永就是个音乐者兼诗人，所以有谱曲能演唱的“词”兴盛，盖过了“诗”。今天的歌兴盛，同样盖过了“诗”。谁愿意“小众”就去小吧，没人干预。但愿小众先生者，能成为苏轼之后的大师。