【转帖】孟依依：微博微信随感百则（全文）

藤壶主

中国古代诗歌创作群体不是群众，而是绝对的社会精英阶层——知识分子群体。这就很大地决定了诗歌作为时代文学的品质标准。现代写作古诗的群体更多的是群众，即使含有了相当部分“知识分子”，其也与古代的“知识分子”根本不是一个概念和人群，也绝不曾属于社会精英（与古代的优秀占比大大不同）。这就限制决定了我们今天的古诗创作主体客观上存在着某种“先天”的缺陷。而且姑且不论我们今天对于古代思想精神的过多抛弃。

西蜀秋高

欧-德-绪 发表于 2023-5-30 19:38
第八十则，提供一点资料：
老皇皇之讥
2021年“聂绀弩杯”大学生中华诗词邀请赛结束，报道见于网络，引来 ...

谢谢欧兄，明白了！我记得世纪初的大学生诗词大赛好像佳作不少啊？那时陈永正徐晋如等还是评委。

西蜀秋高

一笑间 发表于 2023-5-30 20:06
孟依依写的诗词，是三四个能让人认真看看的作者之一。孟依依不狂。其余也就懒得说了。

确实不错。

西蜀秋高

藤壶主 发表于 2023-5-30 21:12
今人，总体来看，学问和修养轻薄，便写诗，也必定会露出来。
我见过一个《嘘堂文存》，诗人是叫做嘘堂的。 ...

这个据说当时也是一种体。

西蜀秋高

藤壶主 发表于 2023-5-30 21:27
中国古代诗歌创作群体不是群众，而是绝对的社会精英阶层——知识分子群体。这就很大地决定了诗歌作为时代文 ...

有道理。

西蜀秋高

【八十一】

译著断句频繁对于我们阅读速度快的十分不友好，磕磕巴巴的阅读体验。

【八十二】

埃及“死者书”的诸多别称中，我最喜欢“大亡灵书”，就像“大预言术”一样有极限感。

【八十三】

米开朗基罗的四座《圣殇》：23岁《梵蒂冈圣殇》，70岁《翡冷翠圣殇》，80岁《巴拉斯屈那圣殇》，89岁《隆达尼尼圣殇》。（朋友圈附图）

诗词大多也会经历这样的变化吧：用字修辞逐年粗犷，感情思想逐年沉淀。

【八十四】

绘画一定是所有艺术中最接近于玄学的，解读太多。譬如波提切利的《维纳斯与战神》，正面解读：“爱与美战胜了战争”；反面解读：“马尔斯与维纳斯偷情后的贤者时间”……

我的审美能力最高也就是达到新印象派了，前进一步都难，再天花乱坠的解构都无法共情。以前写过首不相干的诗，前两句也适合拿来感慨近百年绘画史：主义繁多何所投，不辰逢此百年忧。

【八十五】

一切势力对于艺术家的庇护都是为了更大的荣耀，艺术家们大多也都为了双赢求包养，即“干谒”。为什么我从前会看不起呢？肤浅啊。【八十六】

在对男女的喜好上，我同王尔德：“我喜欢有未来的男人和有过去的女人。”

【八十七】

2021年终，用伦勃朗的话自勉吧：“如果我想解救自己的灵魂，我应该追求自由，而非荣耀。”用房龙的话开年：“不管波涛是向上涌动还是向下跌落，总之我们都是在汹涌地向前。”

【八十八】

当代艺术家最大的问题就是人均“哲学家”，而且还都是天生“智慧”或者神秘“顿悟”，并非依靠后天学习获得。

【八十九】

近现代艺术派别存在时间短且很容易解体，我觉着是因为胡说八道的共性不多，所谓精神病人思路广，“哲学”高度上谁都不服谁。共性多就不会，比如老干体。

【九十】

作为西方艺术的灵感源泉，希腊神话应该归入暴力美学。

藤壶主

当代艺术家最大的问题就是人均“哲学家”，而且还都是天生“智慧”或者神秘“顿悟”，并非依靠后天学习获得。

=====================================


实令人忍俊！但其实，这种情况是任何时代都可能存在的。当然不会“人均”。

藤壶主

作为西方艺术的灵感源泉，希腊神话应该归入暴力美学。

=====================================



世界各个早期文明在被死亡意识惊醒之后，人类才开始了发展成为具有主体性结构的历史存在——个体意识，个体化。最后产生的是，以功利为中心取向的对象化思维方式，死亡意识、个体化、对象思维这三方面都成形然后最终实现了精神生命的私有化——我。

古希腊文明是个体化完成得彻底，又对象思维发展得特充分的古代文明，所以它能够做到视死如归——用“我”的理性把握死亡。马克思说它成功地通过三者中的对象思维，把死亡对象化和理性化了。用以更加肯定了“我”（个体意识）的存在。“生命的任务在于思考死亡”。  这样的精神方式实际就是死亡哲学。
（古埃及文明的思维方式是死亡伦理学，来世论是他们被死亡征服的一个结果——全部的物质财富和聪明才智用于金字塔、木乃伊。古印度文明的思维方式是死亡宗教学，以悲志为核心既不思考生也不思考死，因为两者皆空。）

而古中国文明与之相反，面对死亡它考虑到了“情感”“人心”这一生命本体意义，它认定了生命本体精神，本质上就是一个“不死”的智慧了。所以古代中国文明的思维方式是一种诗性伦理学。

雨牧晴虹

读了几天，总体上感觉，孟还是轻飘飘的，哪里有点点像钱钟书，掩藏着世故儿。
初次读孟的诗是在2005年。一位省委老干部处的同志偶然看见我办公桌上的草稿纸，讶于我之写诗，我以实相告，并不会写，只是喜欢。他遂带我去见传统文化促进会的一个朋友，说我或可以求教诗词。我于是拿出习作望求指点，言谈间他告诉我现下网上交流诗词比较网下要有活力，并有一个叫做孟依依的“火”，便把诗拿给我看。第一印象是：怎么现在这样就算得好诗了吗？当然没有说出口，想自己可能是古诗看得入瘾了。当我看孟诗同时，那位老师也自顾低头看我的诗作，却一扫刚才的轻松微笑敛色道：“你是有基础的呀？”  我一时不知如何回答。我确实没基础。

西蜀秋高

藤壶主 发表于 2023-5-31 19:02
**** 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽 ****

论述有理。

西蜀秋高

雨牧晴虹 发表于 2023-5-31 23:21
读了几天，总体上感觉，孟还是轻飘飘的，哪里有点点像钱钟书，掩藏着世故儿。

妙评，褒乎，贬乎？不过孟还在年轻，轻飘也难免。

西蜀秋高

西蜀秋高 发表于 2023-5-31 23:28
妙评，褒乎，贬乎？不过孟还在年轻，轻飘也难免。

雨牧兄所说有理。

西蜀秋高

【九十一】

毛姆如是评价契科夫小说中的“题外话”。（见《读契科夫》）

作为一个野生诗人，我也并不具备“先知”、“社会改革家”、“哲学家”属性，且不接受此类指责，不会为自己诗词“不关心道德和社会问题”而“苦恼不堪”。

【九十二】

朋友圈发诗词文章不要抱有交流争鸣的想法，因为微信本身是个封闭性的社交软件，而批评是伤害感情的，点赞才不违背社交原则。

【九十三】

娱乐圈离婚率高不仅仅是因为这个圈子乱，也是因为他们离得起，没道理将就。要是工薪阶层的双方也离得起，婚姻制度大概率要退出历史舞台了。财富自由的顶端应该是离婚自由。

【九十四】

如果评选世界伟大帝王，阿育王能进前五吧。

【九十五】

年味浓不浓，要看春节这几天跟一年中的其他日子有什么不同，不同越多年味越浓。现在之所以比从前淡，是因为不同之处越来越少了。

【九十六】

一个人对当代诗词没有正确的认识，却对前人诗词侃侃而谈，似乎颇有些高明的见解，这说明——

他看了很多诗话词话。

【九十七】

只要不是反人类这种大是大非的分歧，为什么一种观点非要去说服另一种观点呢？世界如此多元，不能多种声音共存么？难道不是共存才有望从中诞生更优？

【九十八】

读哲学，第一个无知者无畏式的朴实感受就是：哲学家废话怎么那么多……

【九十九】

用平水还是用新韵，没那么重要，重要的不是你写得好不好么？就好比打麻将无论北方打法南方打法，胡牌才是赢。改前人名作不是不行啊，改得更好你就赢，改规则是个什么鬼？（按：《中华通韵》事。）

【一百】

虽然不爱次韵，嫌它束缚手脚，但次韵也不是全无好处的，最大的好处是往往能得些意料之外的奇句好句。因为自己拣韵难免会走不出用韵舒适区，尤其是我这样的懒人。

雨牧晴虹

只要不是反人类这种大是大非的分歧，为什么一种观点非要去说服另一种观点呢？世界如此多元，不能多种声音共存么？难道不是共存才有望从中诞生更优？

============================

哈哈哈哈，时至今日这话怎么还会出现在党的思想舆论统治之下呢，梦依依这是在冒甚的傻气呀？？

“思想舆论领域大致有红色、黑色、灰色‘三个地带’。红色地带是我们的主阵地,一定要守住;黑色地带主要是负面的东西,要敢于亮剑,大大压缩其地盘;灰色地带要大张旗鼓争取,使其转化为红色地带。”