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第二一节 竹枝 竹枝词,古称竹枝、竹枝曲、竹枝歌、竹歌。其名称源于古代巴地(今重庆、湖北一带)的民间歌曲。原为我国古代地方特色鲜明、乡土气息浓郁、情韵悠长的民歌。唱时,以笛、鼓伴奏,同时起舞。声调宛转动人。因“竹枝词本出于巴渝(今四川省东部重庆市一带)”(郭茂倩《乐府诗集》),故亦称其为“巴渝曲”,“巴渝辞”。又名“巴渝辞”、“竹枝词”、“竹枝子”。 巴渝辞:竹枝源于古代巴地的民间歌曲,顾况诗句“巴人夜唱竹枝后”即指此。 竹枝词:唐代刘禹锡任夔州刺史,在沅湘地区创作《竹枝词》时,依调填词,仿照楚辞九歌,写了数篇佳作。将其改良为七言绝句形式,并融入民间风土人情,楚地民歌风格,使其成为独立词体。时人争相唱和,流行一时。此后文人仿作时沿用“竹枝”作为曲调名称,并衍生出“清平乐”等变体。 竹枝子:宋代郭茂倩《乐府诗集》将其列为“近代曲”,并沿用“竹枝”作为曲调标识。 唐《乐府》有《蜀竹枝》《江南竹枝》《渔家竹枝》。但言《竹枝》者,蜀词居多,填词特以类分耳。 从本来意义上说,“竹枝”和“竹枝词”并非一回事,二者是有区别的。大致说来,竹枝,本为巴渝一带的民间清唱,它和“竹枝歌”、“竹枝曲”是一个概念;竹枝词,则是指后世文人仿效民间竹枝所创作的新词,后来渐渐成为一种叙述风土人情,即景抒情的特殊诗体,类似于有固定调名的词牌。“竹枝词”中的“词”并不是指有别于诗歌的长短句,而是唐代可歌的新声的总称。“‘里巷之曲'亦是‘词'的来历之一。如《竹枝词》、《柳枝词》……”(郑振铎《中国文学史》)。由于文人最初模仿竹枝乐曲进行创作,即“依声填词”,与民间竹枝相比,在语言上明显雅化,在格律上也趋于成熟,在抒情风格上,则俗艳与风雅并存。但同乐府的创作一样,由于乐声难以久传,最后遂离乐而为徒诗。 任半塘《教坊记笺订》云:“张旭所唱之《竹枝曲》与刘禹锡改订之《竹枝》(七言四句声诗)应不同。董逢元《唐词纪》谓《竹枝词》亦曰《竹枝》。《教坊记》曰《竹枝子》。殆因未及见《竹枝子》之传辞,故误混二调为一。” 竹枝词的起源与发展 从地域上讲,竹枝词起源于巴渝,即相当于今天的重庆地区,具有很强的地方色彩。唐代的夔州(今奉节)、万州、忠州(今忠县)以及通州(今四川达县市)等地都是竹枝词的发祥地。古籍对此多有明确的记述:宋人郭茂倩《乐府诗集》云:“竹枝词本出于巴渝。”《太平寰宇记》“万州风俗”云:“正月七日,乡市士女渡江南娥媚碛上作鸡子卜,击小鼓,唱竹枝歌。”《夔州府志》卷一记万州开县民俗云:“渔樵耕牧,好唱竹枝歌。”这大概同当地“信巫鬼,重淫祀”的风俗习惯和绿竹遍野的自然特征有关。唐贞元中,刘禹锡在沅、湘,以里歌鄙陋,乃依骚人九歌,作竹枝新调九章,教里中儿歌之。由是盛於贞元元和之间。按《刘禹锡集》,与白居易唱和竹枝甚多,其自叙云:竹枝,巴歈也。巴儿联歌,吹短笛击鼓以赴节,歌者扬袂睢舞。其音协黄钟羽,但刘白词俱无和声,今以皇甫松、孙光宪词作谱,以有和声也。万树《词律》云:“《竹枝》:唐教坊曲名,本出巴渝,刘禹锡在沅湘以里歌鄙陋,乃依骚人九歌作《竹枝》新词九章。原无和声,后皇甫松、孙光宪作此,时有‘竹枝’‘女儿’为随和之声。‘枝’‘儿’叶韵,犹后之‘举棹’‘女儿’亦自为叶也。” 但关于竹枝词究竟源起于何时,限于文献记载,实已无法稽考。其实,作为一种民歌,由于它的产生同当地的风土人情紧密相连,它的形成和传播也是一个相当漫长的历史过程,因而,在唐代文人有意识地发现并仿作以前,可以肯定,它已经存在一个相当长的时间了。白居易的《听芦管》诗云:“幽咽新芦管,凄凉古竹枝。”称之为“古竹枝”,正说明了这一点。 竹枝词的发展大致经历了由民间清唱到文人“依声填词”再到离乐徒诗三个阶段。在唐代文人模仿创作以前,曾长期传唱的民间竹枝,其具体内容虽已无法考察,但通过有关文献记载,我们可以了解到民间竹枝具有以下特征:歌唱方式多为集体合唱和个人吟唱,并且手执竹枝,踏地而舞;歌辞多“鄙陋”、浅俗;乐调哀婉凄怨;语言通俗自然等。唐宋时期是竹枝词由民间移植到诗坛的最初阶段。在这一时期,凡在夔巫一带居留过的诗人,无不深深地喜爱这一艺苑奇葩,并依仿创作。其中,刘禹锡,白居易,范成大的创作,尤为脍炙人口,千古传唱。这些竹枝词大都具有语言宛转含蓄,即景抒情,形象鲜明,韵味悠长等特征,而且七言四句的格式被留传并固定下来。元代以后,竹枝词的创作不断发展壮大,至清代尤其是乾隆以后,已蔚成风气,元至正八年(1348年),杨维桢选编了我国第一部竹枝词集——《西湖竹枝词》,共收录128家计184首竹枝词。此后,又相继出现了屈大均的《广州竹枝词》,沈明臣的《兰皋别业竹枝词》,王士桢的《汉嘉竹枝词》,郑板桥的《淮县竹枝词》,王再咸的《成都竹枝词》,周长庚与黄逢昶的《台湾竹枝词》等集子。清末还出现了描写外国风土民情的竹枝词,如尤侗的《外国竹枝词》100首,局中门外汉的《伦敦竹枝词》99首等,并由“竹枝词”派生出《桔枝词》,《松枝词》,《桃枝词》,《桂枝词》等等。名目虽多,但都遵循描写地方风土人情一端发展。因此,竹枝词的创作已从巴山渝水流传到长江南北,边陲海疆,甚至远播亚欧,是竹枝词大发展、大普及的时代。这一时期的竹枝词虽亦时有精品出现,但总体上来看,却呈现出脱离生活,内容狭窄,少有创新,缺乏诗意等特征。 唐宋时期,是巴渝竹枝词创作的开创期,同时又是鼎盛期。唐代顾况是有意识创作竹枝词的第一人。杜甫也仿此而作《夔州歌十绝句》。然而,真正让竹枝词步入诗坛,开拓出一片新天地的,应首推刘禹锡。他的两组竹枝词,共十一首,几乎首首珠圆玉润,脍炙人口,特别引人注目。此后的白居易、李涉、孙光宪、苏轼、苏辙、范成大,陆游等人亦相继创作了大量竹枝词,或泛咏风土,或即景抒情,或闲情踏月,语言宛转轻快,风格恬静和美,从而令竹枝词大放异彩,吸引了许多文人进行创作并传布到祖国各地。 目录 一、通体回文词 1.单调十四字 2.单调二十八字(变式) 二、对称回文 四、双词合璧 1.南乡子与竹枝
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